修炼者眼中最真实的元宇宙是这样的！丨《真侠奇缘》论坛实录

来源：中国社会科学网近日，中国人民大学哲学学院、中国人民大学哲学与认知科学交叉学科平台、博古鲁研究中心联合举办的“真夏启元：现实与虚幻”北大中心、服务器艺术 “虚拟现实”论坛在京召开。相关领域的哲学家、加密艺术家和行业专家围绕区块链、虚拟现实、元界等数字技术的最新发展进行了跨界对话和头脑风暴，备受关注。探索其背后的文化、社会和哲学内涵。以下内容来自论坛嘉宾的精彩演讲。 “转型”是一个非常普遍的概念。人类历史经历了轴心时代、文艺复兴时代和工业革命时代三大历史变迁。不同于“转型”的常态，“大转型”具有颠覆、共鸣、重构的特点，将带来跨地域、跨时代的长期影响，以及结构性和制度性的变化。过去，每当人类发生重大变革，寻找出路时，都会以人自身为实验，以地球为实验，如工业革命、原子弹研制等。实验最终帮助人类完成了重大变革，也让人类付出了财富甚至生命的代价。过去，人类之所以能够承受这些实验，是因为人与人之间没有如此紧密的联系，地球也没有现在那么小而脆弱。当前，我们正处于一个新的历史转折时刻。随着气候、人口、经济规模的重大变化，创新规模不断扩大，危机不断积累并失控，人文与科技理念日益分化，人类社会迎来“大变革”，大变局正在酝酿之中，面临的挑战比以往更加严峻复杂。当常规和传统方法不足以解决危机时，新的变革势必开始。

面对这种情况，我们是否变得杂乱无章、分裂、破碎？还是按照马斯克的设想定居火星？也许元宇宙是一种革命性的解决方案和方法：在现实世界中无法解决的问题，然后在新的世界中重新实验。因为元界技术是身临其境的，最大程度地模拟现实世界。人类从未有过这样的机会和可能性，在虚拟现实中完成人类无法完成的实验。比如，可以在元宇宙中模拟一场“战争”，或者设计一场世界性的饥荒……在纯物理状态下无法进行的实验，可以转移到元宇宙中。元界是一个实验，将带来革命性的体验，为解决人类问题提供科学依据。人类需要元界作为实验场，这就是元界的魅力所在。计算机视觉、AI与深度学习、VR/AR/XR技术、物理模拟技术和超强算力的融合，将帮助每个人创造属于自己的数字作品和数字世界，而NVIDIA多年的技术积累可以帮助人们实现这一目标。可能的。通过技术和应用的进步，每个人都能感受到数字化的魅力，不仅是玩游戏或社交，还关注我们地球的生态。未来可以做些什么来避免地球生态环境的破坏，不需要重建一个真实的地球，数字应用可以帮助人类预测极端天气事件。从技术上看，AI数字人的发展可以分为以下三个阶段：第一阶段是1.0时代，实现电影级超写实、AI换脸等.，1.0的时代已经成型 第二阶段是2.0的时代，这是一个大量引入技术的时代，可以实现AI生成的超写实和AI驱动的3D实时超写实数字人；第三阶段是3.0时代，这个阶段的梦想是实现艺术需求的迭代。 AI数字人可实现AI赋能人物训练、低码无码构建、支持虚实交互的数字人。

此外，数字世界的一个重要应用是数字孪生，已应用于未来数字工厂、数字孪生地球、5G信号模拟、工业机器人、自动驾驶、工厂模拟、智能数字虚拟图像等技术应用程序。回顾“身份”的发展史，在近代之前，身份是一种特权。世袭和血统是最早的身份来源，这种特权身份构成了中国古代文明对家庭结构和家庭组织的依赖。在现代，身份是一种保证。正是因为这样的保证，现代人与身份之间的“斯德哥尔摩综合症”情结就产生了。我们追求身份，从身份中受益，并服从身份。目前，身份是一种资产。元宇宙的三个要素是身份、价值和体验。体验部分可能每个人都经历过，价值部分是在元宇宙中建立自己的经济体系，但最重要的是身份。如果个体在元宇宙中无法根据自己的需要建立多重身份，那么元宇宙扩张的所有经济要素都属于谁？元界中形成的数据属于谁？只有当个体的身份得到发展时，元宇宙在个体发展的历史中才具有合法性。在元宇宙中，技术第一次让人们能够分离出许多身份，并在不同的层面上建立不同的自我。同时，科技肯定会根据回报率配置身份，不带来回报的身份会被扁平化和抛弃。因此，当我们能够在元宇宙中建立多重身份时，我们可以发现身份本身就是一粒可以繁殖的种子，是某种亚人格的反映和诉求，是个体的某种自我意识，在数字世界中更容易。满意。随着Web3.0、NFT、数字孪生、虚拟人、物理空间重构算法等技术的成熟，或许在元宇宙中，个体也可以像人类的宏观发展一样一个整体和经济社会。找到一条自我提升的道路，即“赋予身份你现在无法要求的自由”，真正实现人类身份的技术解放。

嘉宾：陈旭、朱嘉铭，元界和未来资产研究智库Meta Z创始人，横琴数字金融研究院学术技术委员会主席主持人：詹一文，哲学学院讲师, 北京师范大学：现代社会和数字时代的人的身份本来是多样的，但在虚拟世界中身份叠加的随机性会导致主体性的丧失，还是意识中主体性的任意划分？陈旭：从某种角度来看，整个人类文明史让个体更容易出现“精神病”，而不是相反（早期人类中绝大多数个体没有多重自我）。问题是，如果多重自我的体验和认知仅仅依赖于个体使用语言（思维）工具的能力，而仅仅基于个体内在知识和思维能力的发展，它可能永远停留在少数人之中。或很长一段时间。天赋或优势，但颠覆性技术在元宇宙中的应用，让每个人都可以尝试这个进化过程，让每个人都可以隔离出自己的某种亚人格，某种倾向，并促进其成长。朱嘉铭：元宇宙不只是为我们甚至00后设计的。元宇宙可能的生命力和进化史，往往是一个“假设”，是为后人类社会准备的。元节的真正基础是数学，而元节与拓扑的关系是我们要拓展的研究领域。利用元宇宙的历史机遇，我们可以最大程度地突破人类的所有限制。在区块链技术应用领域，数字艺术品通过与NFT（non-fungible token）的结合，转化为货币化的加密艺术品。

加密艺术的发展历史并不长，但最近在交易方面出现了爆发式的发展趋势。 2021年加密艺术将如何发展，最新进展如何？ 2021年重要的加密艺术实践可以通过五个关键词来梳理：CG、头像、概念艺术、金融工程和加密原生。第一个是CG。 CG行业有自己的特点。它与游戏产业、电影产业和数字娱乐有着密切的关系。它拥有庞大的观众群。无论是粉丝、创作者，还是作品虚拟货币论坛，都有很多的积累和沉淀。与当代艺术相比，内容更加通俗易懂。明白了，CG行业的资源积累可以帮助区块链行业突围。第二个是头像。阿凡达项目回答了为什么加密原生是一个新事物虚拟货币论坛，它与货币有什么关系，以及加密艺术的应用场景是什么。化身已成为更轻松地联系和信任人们的媒介。三是观念艺术。概念艺术早期有影响的案例是Loot，它代表着加密艺术已经完成了美术的“祛魅阶段”，开始摆脱美术的范畴，概念成为加密艺术作品的核心部分。四是金融工程。金融工程用于描述Pak的作品，是对区块链独特艺术语言的提炼，由此开始看出将区块链技术应用于加密艺术的必要性。五是加密原生。 Crypto-native 是我们一直想实践的创作方向，即用区块链技术作为一种艺术语言，同时表达区块链的人文内涵。在技​​术成熟之前，加密艺术应该以艺术的方式表达人们想要传达的东西，同时加密艺术也应该有一个更包容的参与环境。

嘉宾：程卓，当代艺术家，华东理工大学、电子科技大学兼职教授王博，Nervina Labs创始人郭程，加密艺术年鉴主编，联合Digital Compound创始人主持人：独立纪录片导演、艺术家、当代艺术摄影评论家袁媛媛媛：创下6900万美元交易记录的NFT艺术家Beeple刚刚举办了线下展览，但展出的是传统绘画和版画作品其他受益于加密货币和 NFT 的人士斥责 大量物化艺术作品，如毕加索的画作、贾科梅蒂的雕塑等，是在弥合虚拟世界与现实世界的鸿沟，还是对加密艺术的否定？理解crypto-native的关键不是区块链技术，而是比特币的crypto-native含义，所以当我们谈论crypt-native艺术时，我们谈论的是现实世界中不断变化的概念和实践，而不是区块链技术的应用郭成：Loot的出现已经从对视觉的追求演变为对抽象概念的表达。但我们无法摆脱真身，所以实体质感对于线下展览来说还是很重要的。艺术和区块链从业者正试图找到彼此和解，都试图将 NFT 叙事融入正统艺术史的主线。程卓：加密艺术不仅仅是一种区别于CG和数字艺术的视觉艺术类型，而是希望通过区块链和加密技术本身的逻辑，扩展艺术的边界，体现对现实社会的影响，对人性的深刻理解。

在我的新作创作中，我使用了区块链最重要的思想基础——共识和共识流的概念。事实上，发展社区共识来改变事件本身就是一种去中心化的社会实验。艺术家就是要揭示这种人性的逻辑、现象或肖像。关于人与现实与虚拟的问题，艺术家应该通过虚拟来反向理解我们所处的现实，或者说是我们自身意识的问题。加密艺术可以通过虚拟观察现实来改变世界。王博：在加密世界中，投机或市场行为往往是一种价格发现行为。我们不能仅仅因为我们不了解它就认为它没有价值。例如，一些分身项目实际上是创造了一个跨领域、跨时空的联系，它代表了一种社区、文化、吸引力、向心力等等。所谓元界，通俗的说法就是利用数字技术，在虚拟世界中创造出数字生活空间，与现实世界进行映射和交互。随着虚拟现实技术的发展，现实生活很可能会越来越依赖基于网络和虚拟现实技术的虚拟生活，甚至在相当程度上被后者所取代。虚拟现实技术不仅是科技领域的研究实践，更是社会伦理层面的探索性实验，人与人之间的关系也将因此而重塑。我们还必须面对虚拟现实对社会伦理的影响。咆哮的元宇宙打造了一场虚实结合的盛宴，也成就了最后的狂欢。当前的元宇宙具有圈地、收割、泡沫三个特点，以及三个误区。元界技术相当于VR，元界应用相当于游戏/模拟/数字艺术体验，元界简单地被视为一种新的。商机。

我们应该从“感知”、“想象”和“秩序”三个维度重新认识元宇宙。首先是认知。作为一个人，所有感官界面都是我们与世界互动的渠道。科技对人们的认知产生了深远的影响。通过感官，真正重塑什么技术的是“个性”的问题，“数字生活”的问题。其次是想象力。当我们谈论 NFT、区块链等时，会有乐观者和悲观者选边站。 ，但是乐观主义者和悲观主义者都在同一个世界，受着同样的低维认知的困扰，我们如何想象高维空间？如何识别高维空间？是当今每个人面临的共同问题。最后是秩序，它代表着我们探索新世界、深入思考元宇宙的可能性，不仅是从重构世界体系和秩序的角度，也从技术内化在人们认知升级中的角度。它将是学术思想、产业发展和社会建设的交织和互动，数字文明和比特世界是一套全新的概念，对比是原子世界。在计算机诞生之前，几乎所有的行业都是基于原子世界的产生和运行。自工业革命以来，原子世界以各种方式突飞猛进。物质可以通过简单的运输进行调配，对其加工和变化的操控是关键。计算机 所有可数字化的内容都被数字化，并根据预先计划的计划进行更改。数据包括文字、照片、音频、视频、3D模型、视觉记录、听觉记录、触觉记录、味觉记录、气味记录等。 )的0和1，进入了“位世界”。

设计好的数据输出到显卡、声卡和各种驱动硬件，实现数据到原子的转化。随着比特世界的发展，汽车正在成为互联网的终端，空中出行逐渐被VR的虚拟出行所取代，人类疾病的诊疗正在被人工智能的精准医疗颠覆。元宇宙基本属于比特世界，而现在的时代是比特世界大爆发的时代。由于虚拟世界的“物理”规律是人为设定的，因此对“创造伦理”的学术讨论尤为必要。在这个领域，我们可以理性地讨论和制定出一套相互协调的“最佳”“物理”定律。例如，虚拟世界中的创作可以老化吗？人体在与自然和他人的互动中会受到损害吗？虚拟世界允许“自然灾害”吗？要回答这些问题，有赖于“创造伦理”理论的诞生，以区分和讨论负责任主体/双重身份的概念；隐私/隐蔽；身体伤害/心理伤害；人造物体/自然物体。当科技让我们在体验层面抹去虚拟世界与现实世界的界限时，我们就应该准备好面对这种颠覆性跨界的可能性。

嘉宾：王飞跃，中国科学院自动化研究所复杂系统管理与控制国家重点实验室主任朱锐，中国人民大学哲学学院教授主持人：刘晓丽，中国科学院教授《中国人民大学动物哲学》，人的本质是“组织智能”，而真正能够支持这种合成智能展示的系统就是CPSS，即集人、机于一体的信息物理社会系统。和东西。事实上，CPSS 是最简洁、最科学的元宇宙。定义。 《道德经》和《圣经》中有两句：“道生一，一生二，二生三，三生万物”和“太初有道，道与神同在”。如果把这里的“道”看成是区块链的 DAO 的组织和行动，那么这两句话就成了产生控制论、神经网络及其衍生网络空间和深度学习的循环因果过程和算法。循环是元节的本质和功能。只有这样，对立面才能统一起来。不仅历史决定未来，未来也决定历史。就像段永超老师说的：人遛狗，狗遛人。刘晓莉：围绕“新一代人类认知：虚拟现实与创造伦理”的哲学问题，几位嘉宾从大历史和时空的角度探讨了元宇宙的过去、现在和未来。如果我们有这样一个元宇宙，我们要在新一代中付出什么样的认知代价？朱锐：讨论元宇宙，我们应该学习康德。因为康德首先问“知识怎么可能？”在讨论知识时，但如果我们要将元宇宙视为另一个“世界”，那么在技术方面还有很长的路要走。

我们可以从模拟生产力、增强和替代三个概念来谈论生产力。如果元宇宙真的想成为大变革的生产力，那它必须是“另类现实”，而不是增强现实或模拟现实。游戏作为人类认识世界的方式之一，长期以来对人类文明的发展产生了举足轻重的影响。自上世纪顶级科研机构电子游戏诞生以来，世界的轨迹不断被游戏重构。游戏往往不仅仅是游戏，还承担着各种积极的社会角色。在一些部落中，这些功能是仪式化的，与祭祀或巫术有关。游戏的概念是由公元前 16 世纪的吕底亚（小亚细亚）国王阿蒂斯创造的。游戏存在于我们的艺术中，存在于我们的文化中，存在于我们彼此讲述的故事中，存在于我们的文明中。 1990年代以来，游戏从2D走向3D，游戏产业迎来了蓬勃发展的时代。同时，玩家对游戏体验和内容的需求不断增长，也带动了图形处理专用显卡的快速发展。这个过程在中国，个人电脑已经走进千家万户，世界逐渐进入全面信息化时代，游戏的受众也逐渐开始达到数十亿。游戏在一定程度上起到了推动科技革命的作用。随着游戏技术的发展，我们在游戏中可以获得的感官输入模块也将更加丰富，从而催生出沉浸感和交互性更强的新场景。游戏可以为我们提供很多可能的世界，让我们在游戏世界中获得从想象到沉浸，从旁观者到手控的各种体验，比如体验Cyber​​ Jurassic World，使用高科技冷兵器狩猎机械恐龙，你也可以想象许多历史的可能性，体验不同历史文化的联系和拼接。

此外，游戏对于情绪和认知疾病的干预和有效治疗有很大的帮助。游戏是一个虚拟训练场，可以辅助AI进行更好的训练。该游戏还可以用作物理、哲学和伦理方面的一些思想实验的场所。通过VR技术和游戏技术，我们可以体验到不同的道德选择。不同的后果。比如《辐射》这款游戏让玩家体验如何在战争废墟中构建人类文明，引发对道德伦理问题的思考。游戏是人类社会进步的动力，是重塑文明的快乐生产力。游戏功能众多，其对人类文明的重要性远远超过目前媒体对游戏的评价。游戏在改善学习、促进城市规划、反馈科学研究、社会政策体系、人工智能训练等方面发挥了重要作用。 “游戏”是一个非常直观的展示元宇宙能力的场所，我们对游戏要有开放和乐观的态度。

嘉宾：苏展，中国科学院大学副教授李梓，当代艺术家朱元，RCT AI副总裁主持人：梅建华，山西大学哲学社会学院教授梅建华：物理世界和虚拟世界在本质上是不同的，物理世界更真实，强调我们的体验和真实的生活体验更重要，而薛少华老师的报告中表示，虚拟世界也是推动人类进步的重要力量，提供了很多现实世界无法提供的东西，开启了一个非常有趣的话题。游戏的不对称性是现实世界中的游戏可以是电子的，象棋、麻将、扑克都可以是电子的，但电子游戏却无法实现。苏展：虚拟世界和现实世界是不对称的。虚拟世界中的一切都作用于神经元，而现实世界则作用于整个身体。在游戏中，我们也看到了一种趋势。现在最新最火的概念不是虚拟现实（VR）而是AR（增强现实），所以未来如果有元宇宙，也不会是纯粹的虚拟空间，而是虚拟空间和真实真实空间的结合。栗子：游戏的路径越真实，越受欢迎。一个艺术家需要的是一种孩子般的真诚和天马行空的想象力，这就要求他们必须脱离现实，开拓智慧。游戏也是如此，它需要开阔的头脑和真诚而快乐的参与。艺术与游戏的结合将打开你的智慧和想象力。每个人都需要进入游戏放松，开始无拘无束的生活。朱元：在神经元的塑造方面，“玩”本身会带来一定的价值，而游戏只是在这个过程中追求越来越真实的沉浸式体验。大多数游戏不是模拟现实，而是抓住现实中影响你情绪的一点并将其放大到极限。大多数游戏都是游戏设计师想要在现实中以高密度的方式创造的叙事和知识的载体，这可能是玩家感觉越来越真实的原因。 （以上言论均来自《真侠奇缘：真实幻境，虚拟现实》论坛，不代表本站观点。中国社会科学网张赛/整理）